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【宜春新闻网】高安元青花窖藏之谜初探
日期:2019年9月13日 15时09分  作者:  字体:[] [] []
 

  1980年11月29日,高安县县城南街紧靠锦江河畔的江西第二电机厂基建工地上挖掘出了一批青花瓷、釉里红等瓷器窖藏。这一考古发现震惊了中国、震动了世界。在这批出土的窖藏中有元代青花瓷19件,釉里红瓷4件,以及其他由定窑、钧窑、龙泉窑、汝窑生产的217件精美绝伦的生活日用瓷器,共计240件,其品种、数量、质量均属世界之最。

  据北京市文物局编印的《托普卡比宫的中国瑰宝》(北京燕山出版社,2003年版)一书中记载,元代青花瓷是中国景德镇产品,目前全世界收藏不足300件;其中,土耳其伊斯坦堡托普卡比博物馆收藏40件,居世界第一;伊朗阿特别尔寺收藏32件,居世界第二;江西澳门皇冠体育:博物馆(1993年12月29日撤县设市)收藏20件(后在清江县今樟树市收到一件),居世界第三,中国第一。

  据专家考证,元代釉里红瓷比青花瓷烧制要求更高、难度更大,流传于世的产品更少,全世界现存不足20件。而高安博物馆有4件,且瓷质精良、造型奇特、纹饰优美、釉色清亮,堪称世界之最。

  1982年12月18日下午,在高安县博物馆会议室召开了一次元青花瓷研讨会,国内一流陶瓷专家云集高安。会上,专家们一致认定,这批窖藏元青花瓷是元代早期产品,大概在延公式年间,比“至正型”瓷器要早,属皇宫、官府用具。会上,中国故宫博物院陶瓷研究部主任、研究员、中国瓷器翘楚冯先铭先生在发表学术权威性讲话后当即提出了一个发人深省的问题:“这240件元代瓷器是全国五大名窑珍瓷,而且都是皇宫、官府用具,怎么会流传到高安的?它的窖藏主人是谁?值得好好研究。”

  高安地处赣中偏西,属丘陵地带,东与南昌市新建区、丰城市相望,南与樟树市、新余市毗邻,西陲上高县,北抵宜丰县、奉新县,距省城南昌六十公里。高安,于汉高祖六年(公元前201年)建县,县名建成,属豫章郡。唐武德五年(622年),因建成县名与太子李建成名同,为避太子李建成讳改为高安。据《太平寰宇记》载:“地形似高而安,故名”。并于高安设置靖州,此后继改米州、筠州、瑞州,为历代州府治所。元代,高安归瑞州路治。高安虽为千年文化古郡,但既不沿边,也不靠海,属农耕鱼米之乡,境内只有唯一的锦江河为交通运输出口,自西向东流经全境,直达赣江。高安自古为文明古邑,物华天宝,人杰地灵,历朝历代人才辈出,群星璀璨,唐代有国子监祭酒幸南容,宋代有协助司马光编撰《资治通鉴》的刘恕,元代有《中原音韵》的作者周德清,明代有史学家陈邦瞻,清代有吏部尚书兼领兵部尚书、文华殿大学士朱轼,他们都是一颗颗耀眼的星星。

  几十年来,围绕着冯先铭先生的提问,在中国陶瓷界与历史文化界有许多专家和文化学者潜心研究,目前概括起来有三种说法。

  一是元世祖忽必烈之女婿、驸马都尉伍兴甫从宫廷带到高安的,窖藏主人很可能是伍兴甫及其儿子伍良臣(幼子)。因窖藏挖掘地与现今伍兴甫的祖居地——澳门皇冠体育:筠阳街办南门行政村伍家自然村毗邻,仅隔百米之远。据《伍氏族谱》记载,伍兴甫祖上世代为官,至其祖父伍天富开始日渐衰落,沦为布衣柴桑之家。不知何故,伍氏一族从抚州临川迁至高安建山镇上泉村,后迁至高安灰埠镇小港行政村下伍自然村。伍天富有兄弟数人分别在上泉村、下伍村立籍,而伍天富则随其子伍大贤迁至靠近县城的南门行政村伍家自然村肇基。伍大贤在县城南街浮桥头以制作伞业为生,开店经营。很有可能,伍大贤当年在经商挣钱后将窖藏地购置下来改造成店面,因窖藏地与浮桥仅距一箭之地,不足百米。又据《伍氏族谱》记载,伍兴甫虽贵为皇亲国戚,但致仕后仍然叶落归根,在高安养老。而他的妻子也先忽都却带着两个女儿远赴蒙古高原追寻她的父皇忽必烈去了。伍兴甫去世后卜葬在其祖居地临川县十五都招贤乡白竹坑之原祖茔。元惠宗至元元年(1335年),时任江西提举钟陵柳为其作墓志铭,翰林学士揭溪斯撰文赞其曰:“金枝秀发、玉质含章,作皇家之乘龙,为天朝之驸马。凤翔玉陛、鸾舞金阙,奠国家于磐石,立砥柱于中流。德著朝野,功施社稷。”伍兴甫幼子伍良臣为元顺帝元统元年(1333年)进士,一直在京城为官。至正十三年(1353年),为临江府经历。他生性豪放,喜爱作诗吟赋,与知府(达鲁花赤)火尼赤五有矛盾冲突,而此时其妻失鹿偷偷将襁褓中的幼子伍燕生一同带走于蒙古贵族娘家,因此心力交瘁,在官八十日即弃去。伍良臣无官一身轻,晚年专著于作诗,著有《中流一壶诗集》,与大儿子相依为命。元代末年,陈友谅曾攻打瑞州,将其大儿子杀害。不久,伍良臣也悲愤离世。这批元青花瓷很有可能是伍良臣从其父伍兴甫手中接过后,于元代末年动乱时将它们窑藏起来的。只可惜1980年11月29日挖掘这批窑藏时没有将包裹的锡纸和周围泥土留下来作元素测定,留下可靠的证据。

  二是江右商人从景德镇购买后途经高安遇战乱留下来的,其窖藏主人无从考证。这种可能性很小,理由为:其一,这批瓷器中有四爪、五爪金龙,为皇家宫廷用品,十分珍稀昂贵,不可能作为普通商品买卖。其二,查遍高安历朝历代历史与部分名门望族族谱,高安还没有出过闻名于世的类似于像乔致庸这样的晋商和胡雪岩这么有名的徽商。中国历史文化名村高安新街镇贾家古村在历史上出过不少商贾,但大都是明清时期的。况且,假使是贾家村的商人碰巧买到了这批瓷器的话,也不可能将它们埋藏在县城,一定会想方设法运至故乡贾家村去。何况,商人纵使有钱也买不到皇宫用品。

  三是用于祭祀的礼物,窖藏主人应为不知名的寺庙方丈或僧人。这种说法也有待进一步考证。理由有三:其一,这批瓷器是皇宫生活用品,是极其华丽富贵的象征,是万分稀缺的资源,不大可能用于祭祀。据当代中国古陶瓷工艺美术大师、研究员、景德镇皇窑创始人黄云鹏先生介绍说:“高安这批皇家生活用品在元代有可能在产地可以买到极个别产品,但当时必须用金条才能买到。凡带龙爪的,你再有钱也买不到,平头百姓也不敢买,那是要杀头的。”何况,这240件元代瓷器中没有一件为祭祀品。其二,在高安境内只有一个大愚寺,在中国佛教史上是一所名不见经传的小寺庙,既没有灵隐寺的通灵,也没有少林寺的宏伟,更没有佛光寺的神奇,在中国佛教史上136所寺庙中连号都排不上,怎么有可能用如此昂贵的元青花瓷器去祭祀呢?假如是祭祀品,那炎帝陵、黄帝陵、灵隐寺、少林寺内肯定可以找到类似于这样的元青花瓷器,可那些地方至今连一块瓷片也没找到。倘若是道教中的祭祀品,道教发祥地的龙虎山怎么也看不到一件这样的元青花瓷呢?由此可见,它们应该不是祭祀品。其三,假如是祭祀品,它们怎么会被虔诚的信徒埋藏于地下呢?岂不亵渎了神灵么?况且,如此金贵而又笨重的瓷器竟然不藏在大愚寺内,却要舍近求远藏在二、三华里之远并隔了一条百米宽锦江的城区闹市。这完全不符合常理。

  当然,也有人认为,有可能是陈友谅的部队带到高安的,还有人认为是瑞州路达鲁花赤从民间搜刮的民脂民膏。仁者见仁,智者见智。

  近三年来,本人履新高安,对这批元青花瓷器的窖藏之谜颇感兴趣,工作之余常去拜访一些土洋专家学者,因而对此有一个较为清晰的认识。本人倾向于冯先铭先生和黄云鹏先生的说法,这批国宝都是皇宫、官府用具,其窖藏主人当为与朝廷乃至皇宫有密切联系的非凡人物,很有可能就是元世祖忽必烈之女婿、驸马都尉伍兴甫和其幼子伍良臣。

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